宗教與文化之間的依存性高, 融合性強, 不同宗教選擇了不同的價值取向,從而產生了不同表述形式的藝術主張。大乘佛教以普濟眾生為其正向價值觀,所以在佛像雕塑裡都是接引眾生的手印、眼神、態度和形態;小乘原始佛教以寂滅為正向價值,因此小乘的佛教造像以內斂、平靜、內觀的造像風格為主。
  佛教藝術造像的核心功能,就是向大眾傳遞它的核心價值取向。所有佛教造像都有一個重要目標,它是佛教教義的直觀表達方式。所以說「傳之以像 表之以法」,實際上就是另外一種弘法,它是承載佛教法義的一個載體。離開經典教義,這尊像與世俗和有差異?故造像不可能離開教義本身,否則就不能成為佛教造像。

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   佛像造像是根據相對比例而不是絕對尺寸進行的,這是第一重要的。
  “相對尺寸”就是說,如果你想理解佛,先要理解自己。《造像量度經》裡的尺寸單位中十分重要的是“指”。“指”的比例和長度往下可以度量各種極小的比例單位,往上可以溝通整個人身全體的比例關係。“指”的長度就是通過相對比例關係來決定的。
  人的中指有三節,選取中間這一節,不是它的長度(中指節的長),而是中間這一節正中間部分的寬度,這個寬度就是“一指”。任何人自身的一指都是“指”的長度,一百二十指這樣的長度就一定是你從腳底到頭頂的長度。而且,如果把兩手撐開,從左邊指尖到右邊指尖的長度一定也是一百二十指。
  相對比例是為了讓我們知道,佛教的造像也是這樣的。一定要嚴格控制比例關係,比例關係就是因果關係、是不能改變的。在比例關係允許的情況下,我們可以對佛像的其他部分以及線條的強勢弱勢進行調整。
  相對比例關係來源於佛教世界觀。在這個如幻顯現的世界中,一切都是以因果為法則、「如是因如是果」,獨立的實體是不存在的,都以相對的關聯關係並存並亡。所以造佛像的時候相對尺寸的要求
也是這樣這個道理,依此原則小到一芥子大的佛像,大如須彌山一般大的佛像,但是它們的比例關係始終如一。萬法因緣生,佛法不二的精神,處處體現於造像的尺寸規格上
  絕大多數佛像其優美的形象和線條的產生,都是遵循比例關係衍生出來的成果。佛陀的三十二相和八十種好是人間最美的形象,這是佛教在修行過程中以智慧力量表達出的最高形象,
修行人精通五明六通,五明當中的「工巧明」,就涵指造佛像一事,造像中每一種造型都承載著對於“道”的傳承作用。
過去古人造佛像不像現代人塑造佛像的心態,古人造佛像會使用最好的材料,竭盡全力讓佛陀重新復活在這尊塑像上。以心映心,將自身所修持佛法,體道於心的感受,透過手藝將心意融入造像中,正是虔誠心恭敬心的完美表現,同時傳達了佛陀所說的法,所以過去造佛像有「清淨的定」「解脫的慧」與「出塵的美」。

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1.可以開發右腦感應能力:
我們的人腦左半部分主邏輯思維,右半部主形象思維。
在物我對立的二分法中,邏輯思維能力也 逐漸增強,而形象思維能力隨之淡忘衰退。
觀想法在訓練的過程中,不斷的觀想人事物的形象, 這樣就會使邏輯思維能力相對抑制,
使形象思維能力不斷受到鍛煉,就容易將松果體激化,使天眼成像(感應能力)或出現預測功能等等。
古人常說“借假修真”就是這樣的機理。

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  “增上生”和“決定勝”是佛教中觀的兩個詞匯。“增上生”是指使我們心的力量不停向上提升;“決定勝”指心的力量提升到了一個決定性水準以後,證悟了、涅槃了、證果了。
“增上生”和“決定勝”表面看起來是佛教修行的方法,但實際上觀佛當中「佛入我 我入佛」體驗到了“增上生”和“決定勝”,那就是修行。

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三希典藏_35_800x600_03 拷貝.jpg

供佛要有四心:誠心  敬心  淨心  靜心
1.勿當古董看待,而鎖在保險櫃內

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供養諸佛菩薩 注意事項一覽表


項目




內容




說明






佩戴佛像




一、男戴觀音 女戴佛




1. 女子佩戴佛,可促使自己平心靜氣,豁達心胸,靜觀世事起伏,笑看風起雲湧。


2.男士來佩戴觀音,可消彌暴戾,遠離是非,世事洞明,永保平安,消災解難,遠離禍害。






神佛的座向




1、神桌應向大門


2、商鋪與一般住家,應置大廳


3. 神位兩側不可對門或走道,


4、祖先牌位不要高過神明


5、不宜同時供奉兩姓以上的祖先牌位。




1.正對大門便有看守門戶的作用


 


此乃偏沖大凶






安爐注意事項





  1. 要有正確的神明爐的知識


 


 


 


 


 


 


2. 選購過程應特別注意尺寸




應知道,長年祭拜神明所修的功果皆在爐內,在安奉神位的過程爐內必須分天地、安八卦、分置爐寶,層層安放,這些都是有規矩的。


 


 


 


其爐的規格必須合文公尺,一般的爐只重,爐口外徑與外高,正確應該是爐口內徑與內深、底座的內徑與外徑都要有字






觀音擺設的講究





  1. 忌觀音與其他神祗一起供奉


 


 


 



  1. 觀音三不向




觀音清淨無暇,並且戒葷腥, 不宜與其他神佛一起供奉


 


 


 


一不向廁所;


二不向房門;


三不向飯桌


觀音最宜“坐西向東”。


 






佛堂神位




設置在五行中屬火旺的地方




因為每天都需要點燈燃香






                                 盛凡三希典藏   整理之網路文章


 




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(一)佛像如何處理(聖嚴法師-大法鼓 0381)
許多的佛教家庭常在家裡面供有佛像或者是菩薩像,那麼如果遇到佛像損壞了,或者是舊了,或者是搬家沒有空間再可以供設佛像的時候,常常不知道該如何來處理這些佛像,因而求助無門。佛像究竟應該如何處理比較妥當呢?

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大乘佛教 開光灑淨一覽表


出處




宗旨原則




內容


首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像,並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮,瞻仰聖容,以淨香花等供於佛前。再是入定心,離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住於此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西向東,並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然後以唵、阿、吽三字安於佛之身上。把「唵」字安於頂上、「阿」字安於口上、「吽」字安於心上。若是金、石、銅等佛像,就要塗上香油,用草刷子刷乾淨,然後用歌舞妓樂贊頌,僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶,灌浴佛像,僧眾齊誦偈贊,並作歌舞妓樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種淨火塗於鏡,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等,然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後,開眼師用筆作點姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言三遍。 這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言後,令施主入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿諸梨即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨佈施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿諸梨,其他人不得享用。當這套儀規全部完成後,即可收壇。這是密宗的開光。


 


 


 


 






香港佛教聯合會


 




在開光儀式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵,然後再用鏡子一照,表示垢除淨顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼,由於眼睛代表著智慧,所以點開佛眼,意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,所以需要除去眼病,這就是我們的般若智慧。


 






法鼓山 釋印隆


 




各宗派常用的開光經咒即為大悲咒、心經、十小咒等,故行者當知供佛安座開光仰仗的還是諸佛菩薩與經咒法寶的大悲威力,以及供奉者心誠與否。




【前行準備】:


行者齋戒沐浴、漱口著淨衣、備妥欲供奉之佛像,以及鮮花、素果等供品、香爐。


 


一、誦楊枝淨水讚:


 


二、灑淨壇城


 


三、焚香,誦爐香讚:


 


四、禮佛三拜


 


五、迎請聖眾:


六、誦獻座偈:


七、開光:


八、誦讚佛偈:


九、虔誦佛號


十、上供:


十一、禮佛三拜


十二、三皈依


十三、結行迴向


 


 


 


 






香港寶蓮禪寺


 


 




以佛菩薩大悲願力,因之增長福慧,廣結善緣,有求必應,無願不從,真所謂塑像裝金功德,福緣善慶,贊莫能窮也。


 




一、淨壇


  1、潔壇淨水贊:


  2、稱聖號:南無大悲觀世音菩薩(三稱)


  3、主法者執淨瓶說水文 


  4、持誦大悲咒:繞壇三匝灑淨,還歸佛前。


  二、開光


  1、戒定真香贊


  2、南無本師釋迦牟尼佛(三稱)


  3、主法和尚法語


  拈巾曰:


  撫去無始一粒塵還複本原清淨身 自性光明從此發有緣眾生盡沾恩


  拈筆曰:


  開頂光──無見頂相現化佛


  開眉光──眉間常放白毫光


  開眼光──慈眼普視周沙界


  開耳光──妙耳常聞救苦聲


  開鼻光──鼻嗅眾香垂接引


  開舌光──舌喧妙法度有情


  開身光──一身不動而普應


  開意光──慈意覆護如大雲


  執鏡雲:


  照破無始無明現出自性天尊  從此放光現瑞隨機應化度生


  四、回向


  願以此功德普及於一切


  我等與眾生皆共成佛道


  五、上供圓滿






             釋大寬




『開光灑淨儀軌』


因為佛菩薩的層次是比天人更高的層次,和天人的住處比起來,我們的房子環境太污穢雜亂狹窄了,對佛菩薩而言太不恭敬了,所以我們用大悲咒水將佛像四周的環境灑淨一下,透過大悲咒不可思議的功德,會形成一個凡夫看不見的清淨宮殿,這樣子才適合佛菩薩的化身和護法龍天居住, 然後我們迎請佛菩薩的化身降臨才合乎禮儀!




《灑淨的儀軌》:用個乾淨的杯子,沒用過的,臨時用紙杯也行,裝七分滿的淨水


 


1.唸楊枝淨水讚


2.南無大悲觀世音菩薩 (三稱)


3.將杯子拿在左手,用右手無名指寫<唵啊吽>


4.<菩薩柳頭甘露水 能令一滴遍十方 腥羶垢穢盡蠲除 令此壇場悉清淨>


5.唸大悲咒一遍,接著唸第二遍的時候,用右手無名指沾水灑左右,然後一邊唸大悲咒,一邊繞家裡一圈,邊走邊灑,不用灑多,就是幾步灑幾滴就好,廁所不用進去,在外邊灑就行,要順時針方向繞家裡一圈,然後回到佛前,繼續把大悲咒唸到三遍就完成了!


6.唸心經一遍,<摩訶般若波羅蜜多>三稱,


7.<以此經咒功德  迴向護法龍天


 三界嶽瀆靈聰  守護道場真宰


 祈福保安平善  莊嚴無上菩提


 普願法界眾生  共入毗盧性海>


8.接下來誦普門品一部


9.作佛前大供


 


佛像安座灑淨,一般來說要先準備鮮花,素果,六碗素菜,一碗飯,湯圓加甜湯三碗...或是其他素食的供品都可以,要用沒用過的器皿,或是專門供佛的器皿,或是紙或塑膠的碗盤也行 要在11點左右進行佛前大供


 




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古代鎏金的製作方式
       鎏金,古代稱為「金塗」、「鍍金」、「塗金」、「流金」,清朝晚期為了區別於電鍍,

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寧靜心語07.jpg

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如何分辨 非正法佛教 之比較表
      前因:由於工商社會的急功近利,隨著佛教的興盛,也造就了許多附佛外道,如野草孳生,紛紛以迅速,神通,感應以迎合大眾口味,並附和政商名流,所有附佛外道,都善巧地把握了人性的弱點,和普遍地對佛學與神秘現象的無知,參雜佛理與自我錯謬的見解,未證言證,未悟言悟,大肆招攬信眾,並以企業化經營,進而予取予求。雖然我們常說佛教的檢驗標準是依,

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結緣單位




結緣品




備註






華藏淨宗學會




卷軸佛像


書籍


光碟片




http://fabo.hwadzan.com/list.jsp?id=12&sort=003012






佛陀基金會




書籍法寶


海報




http://www.budaedu.org/books/books_01_tw_image.php






慈光文教基金會




佛像版畫




http://www.bts.com.tw/catalog.html






妙音護生圖書館




卷軸佛像


書籍


光碟片


念佛機




http://www.miaoin.tw/bookall.html






大乘基金會




佛像


書籍




http://www.tzuyun.org.tw/scripture.html?id=84






佛教音樂網




音樂




http://www.china-buddha.net/discuz/music.html






佛學論壇




佛像


書籍


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