佛像造像是根據相對比例而不是絕對尺寸進行的,這是第一重要的。
“相對尺寸”就是說,如果你想理解佛,先要理解自己。《造像量度經》裡的尺寸單位中十分重要的是“指”。“指”的比例和長度往下可以度量各種極小的比例單位,往上可以溝通整個人身全體的比例關係。“指”的長度就是通過相對比例關係來決定的。
人的中指有三節,選取中間這一節,不是它的長度(中指節的長),而是中間這一節正中間部分的寬度,這個寬度就是“一指”。任何人自身的一指都是“指”的長度,一百二十指這樣的長度就一定是你從腳底到頭頂的長度。而且,如果把兩手撐開,從左邊指尖到右邊指尖的長度一定也是一百二十指。
相對比例是為了讓我們知道,佛教的造像也是這樣的。一定要嚴格控制比例關係,比例關係就是因果關係、是不能改變的。在比例關係允許的情況下,我們可以對佛像的其他部分以及線條的強勢弱勢進行調整。
相對比例關係來源於佛教世界觀。在這個如幻顯現的世界中,一切都是以因果為法則、「如是因如是果」,獨立的實體是不存在的,都以相對的關聯關係並存並亡。所以造佛像的時候相對尺寸的要求
也是這樣這個道理,依此原則小到一芥子大的佛像,大如須彌山一般大的佛像,但是它們的比例關係始終如一。萬法因緣生,佛法不二的精神,處處體現於造像的尺寸規格上
絕大多數佛像其優美的形象和線條的產生,都是遵循比例關係衍生出來的成果。佛陀的三十二相和八十種好是人間最美的形象,這是佛教在修行過程中以智慧力量表達出的最高形象,
修行人精通五明六通,五明當中的「工巧明」,就涵指造佛像一事,造像中每一種造型都承載著對於“道”的傳承作用。
過去古人造佛像不像現代人塑造佛像的心態,古人造佛像會使用最好的材料,竭盡全力讓佛陀重新復活在這尊塑像上。以心映心,將自身所修持佛法,體道於心的感受,透過手藝將心意融入造像中,正是虔誠心恭敬心的完美表現,同時傳達了佛陀所說的法,所以過去造佛像有「清淨的定」「解脫的慧」與「出塵的美」。