鎏金佛像達人 - 盛凡三希典藏

【初階佛畫班　上課實錄】

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“紙中之王、千年壽紙”

宣紙為中國國家級非物質文化遺產

中國獨特的手工藝品，具質地綿韌、光潔如玉、不蛀不腐、墨韻萬變之特色，享有“千年壽紙”的美譽，被譽為“國寶”。用宣紙題字作畫，墨韻清晰，層次分明，骨氣兼蓄，氣勢溢秀，濃而不渾，淡而不灰，其字其畫，躍然紙上，神采飛揚，飛目生輝。

名稱由來
宣紙又名涇縣紙，出產於安徽省宣城涇縣，以府治宣城為名，故稱「宣紙」。

使用特性
宣紙是一種主要供中國毛筆書畫以及裝裱、拓片、水印等使用的高級藝術用紙張。宣紙擁有良好的潤墨性、耐久性、不變形性以及抗蟲性能，是中國紙的代表品種。

歷史源起
宣紙起於唐代，歷代相沿，由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽。
宣紙可考的歷史可以上溯到唐代。《新唐書》中提到宣州出產貢紙，《歷代名畫記》直接使用了宣紙這個名詞。宋代造紙行業發達，宣州一帶所製的紙張影響力日益擴大。根據故宮現存的南宋畫作判斷，當時已經有畫院畫師使用宣州紙。但是難以證明此時造紙已經使用了青檀，故而被一些學者認為尚且不能歸為真正的宣紙，衹是宣州所產的優良書畫紙。同時，宣州、徽州、池州等地造紙業逐漸集中到涇縣。但是因為紙張交易的集散地仍然在宣州，習慣上還是統稱宣紙。

說文解「印」

以字釋意，「印」字的左半部是個「爪」字，即手，
右半部是個「節」字，就是符節，也就是憑證，
合起來就是手持符節，代表誠信。

中國篆刻藝術

印章是中國篆刻藝術的表現形式和載體，融書法、繪畫、雕刻為一體，把廣博精深的中華民族傳統文化藝術發揮得淋漓盡致。中國印章已有兩千多年歷史。

清 碧玉璽︰方印，碧玉，雙螭鈕，印面朱文「八徵耄念之寶」六字。(國立故宮博物院)

印章的稱謂

「璽」是印章最早的名稱。秦以前，無論官、私印都稱「璽」。秦統一六國後，制定了一系列等級制度，在少府中設置了專門掌管印章制度的「符節令丞」。當時規定，皇帝使用的印獨稱「璽」，其材料用玉；臣民只稱「印」，且不能用玉。

漢代基本沿襲秦制，《漢舊儀》中規定：二百石至六百石的都稱「印」，而一般姓名印都稱為「私印」，新莽私印又有稱為「印信」或「信印」的。自此「印」的稱呼一直沿用至今，但是漢代的印章制度已略放寬，也有諸侯王、王太后稱為「璽」的。

後來，因覺得「璽」與「死」同音，在唐延載元年（公元694年）將「璽」改稱為「寶」。唐中宗即位後，又沿用舊制稱「璽」。唐玄宗時也稱「寶」。唐至明清各代，「璽」與「寶」稱謂並用。

急就章的由來

漢魏將軍印一般稱「章」。這些印章往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間刻鑿成的，稱之為「急就章」。這類印是直接以刀在印面上刻鑿而成，往往天趣橫生，風格獨特，對後世篆刻藝術的發展有著很大影響。

清 白玉圖章(國立故宮博物院)

中國印的起源

　　考古證明，中國陶器產生於新石器時代早期，距今有八千多年曆史，而最原始的製陶即模製法，就是在模子裡置竹籃條或繩子，接著用泥塗在模子裡，待半乾後取出，陶坯的表面就留下清晰的籃或繩的印紋。受如此印紋的啟示，先民們後來直接在陶拍上刻紋飾。陶拍原先是以拍打方式彌合泥坯裂縫的簡單工具，其上雕紋飾之後，就成為我國裝飾圖案和中國印藝術的淵源，陶經即由此脫胎而出。陶璽應該有兩種涵義。其一指璽印的質地為陶，由粘土的混合物經成型、乾燥、燒結而成；其二指用以戳壓泥陶上文字或徽記的經印。這些文字或徽記往往是器物主人或家族的名稱或標記。

　　最早的中國印是印璽，是私有製出現以後的產物，印璽的形成與貨物、與屬於私有財產的奴隸密切相關。《後漢書·祭祀志》指出：“三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽以檢姦萌，然猶未有金玉銀銅之器也。”“三王”指夏禹、商湯、周文王。“詐偽”、“姦萌”顯然是私有製出現後的詐騙、冒認、偷盜、侵奪等不正當的行為。因此，能在器物上戳壓記號，以證明物歸誰主的中國印便應運而生。殷商時代的經印就僅僅起到了這樣的作用。到了西周，隨著“工商食宮”為特徵的商品經濟（即工匠和商賈都是貴族的奴僕，他們主要為封建領土貴族的政治或生活需要而從事工商活動。由於商品經濟不發展，當時獨立經營的手工業和商業極少）的出現，璽印躋身於符節一類行列，才有了憑信的作用。

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