鎏金佛像達人 - 盛凡三希典藏

找到內在的聲音

發現真正的生命價值

你需要一個「寧靜的空間」

外在的環境你無力改變

內在的心

是你可以試著挖掘的無窮寶藏

我將每日兩則  讓我們共享50次的美好

張榮發為何信因果

我為什麼要相信因果    張榮發 要了解自己的一生，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因果」。如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果，如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。 很多人會去算命，當然是因為遇到人生困難的事，心神不寧，感到茫茫渺渺，才會想要求神、求心安，這本為人情之常，無可厚非。不過，如果以為只是求神拜佛一切就順心如意，那就未免太小看神明了。如果你做人、做事太過失敗，你再怎樣求神，神都不會理你。 求神既然無用，你就只能立德行善，這樣才能保有你過去好的因果，也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。與其盲信求神，不如反求諸己，才是正道。 因果歷歷不爽，它是一本清清楚楚的帳，任何人不可能靠投機討到便宜，如果你自己不做，只求神保佑、代勞，這是絕無可能的事。唯一的辦法就是做善事、行功德來 彌補。當你做了道德的事，遇到困厄凶險，才有可能峰迴路轉、雨過天晴。但是善惡果報，這是上天的事，或早或晚，不能討價還價，身為凡人，千萬不要低估了因 果這件事。 有人問我：「如何知道自己的前世因果？」我的回答很簡單，你的前世因果沒有人比你自己更清楚，而且說來你現在應該就要知道！我們每個人都毫無例外受因果的影響。你前世做得好，這一世也會很好，若你前世沒有為善、「花花蕊蕊」（生活渾渾噩噩、亂七八糟），你這一世絕對不好。 今世的成功是前世的修為 每一個人一出生都帶著一種看不見的印記，這個就是因果。它決定了一個人此生或好或壞，人別無選擇，只有面對它、承擔它，同時憑靠自身努力來改變它。我之所以 相信因果，是從我自己的一生得到印證。我出生在小康之家，生活只算是過得去而已，也沒有富爸爸可以靠，也沒有錢做船公司，真的是白手起家，靠全公司員工努 力打拼才有的。如果我前世沒修，此世絕對不可能做出這番事業。否則，為什麼我有這麼多兄弟出生在同樣的家庭，卻只有我一個人賺錢？ 很多人覺得我做公益事業，看錢不重，很有慈悲心，這點和我母親很像，但「慈悲心」，其實也是前世因果來的，若無前世因果，我怎麼會有這樣發心、願力呢？我可能錢賺得飽飽的，對於慈善卻一點也做不來；或是即使有做，也做不到今天這樣的規模。 因為我相信因果，也看透了因果，深深體會到因緣和果報為一體兩面的事。如果你這世來，因果不錯，那你仍然要再修，不可以偷懶，不能把它搞砸，不可以因為我這世有錢有勢，就要（炫燿），這樣一定會敗掉。如果你前世不好，但這世卻意外成功，賺大錢，你應該更要做好事，這樣才能繼續持守下去。如果你前世不夠努力，這世又為非作歹，那你接下來的命運就要「阿彌陀佛」了！ 求道乃是啟發內心的良善 對於因果法則的說法，一般人有兩種態度，一是全然否認、完全不認同；第二種又完全相反，將因果視為早已註定的宿命，人只能被動承受。這兩種看法，在我眼裡都錯看了因果，也都不夠全面。前世的因果決定了此生的命運，但你此時此刻的善念德行，將是扭轉與生俱來命運的力量。因果法則並不是宿命觀，反而因為「因果」，你可以更積極佈局你的人生，作為你此生修行的助緣。有人以為長榮今天的榮景，是受天道庇祐所致，但我必須強調，我之所以求道，不是貪圖功德的利處，也不是為了求取上天給與名利富貴的回報，而是啟發人良善的本性和正念，在人世間多結善果。

「出入公共場所 請攜帶口罩  進出醫院診所 請記的洗手」

威力強大的流感病毒 

過去SARS在台流行期間，累計確診病例數677人，死亡人數81人，累計死亡率達到12%；如今A型流感至今累積重症個案達1423人，121例死亡人數，衛福部更推估到3月底死亡人數可能高達290人。對於嚴重流感疫情，總統馬英九7日召開國安會議，邀集吳敦義副總統、行政院院長張善政、國安會秘書長高華柱、衛福部次長許銘能、疾管署副署長周志浩，以及相關部會首長，研商政府因應策略與措施，以及未來改善醫療資源調控的作法。

衛福部表示，此波流感疫情是已知的病毒型別，非屬新型病毒所帶來之流行。衛福部刻正就流感疫情的整備量能，持續掌握、調度及使用流感疫苗、流感抗病毒藥劑等防疫物資，並依「流感疫情高峰期應變作戰計畫」，持續因應疫情高峰期之防疫需求，嚴密監測疫情發展，辦理擴大公費流感抗病毒藥劑適用對象、增設藥劑配置點及急診壅塞紓緩措施等相關作為。

馬英九對全國醫療資源的分配表達關心，並要求衛福部應全力採取各項紓解作為，以求立即有效解決調度問題，「千萬不能掉以輕心」。馬英九強調，本次疫情在醫療體系所延伸出的各項困境，請衛福部務必記取經驗，確實進行通盤檢討，儘速建置更妥適的醫療資源預警與調控機制，以因應未來任何可能突發的緊急醫療需求。

「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情，無益苦行當遠離，如是行者得度世。」

　　「守口攝意身莫犯」，就是指嚴守三業，身不要造殺盜淫，口不要兩舌、惡口、妄言、綺語，意不要貪瞋癡；身口清淨，心裡也存好心。三業一犯就是惱了有情，因為犯戒都是有對象的，沒有對象絕不會犯戒。要守戒才使眾生平安，進一步還要修戒才能利益眾生。守戒是攝律儀戒，無惡而不斷；修戒是攝善法戒，饒益眾生無善而不修。

　　「無益苦行當遠離」，佛陀在世時，有好多出家人是從外道來的，外道的那些習氣還是不能夠捨。佛弟子修苦行是應該的，但要修佛法正當的苦行，不要修那些無益的苦行－持外道火戒、牛狗的戒，那是邪戒，不能感好果的。如此修行必能自利利他，圓成佛道。

分享小故事:  慳法招愚槃陀伽

佛陀的弟子周利槃陀伽，他是彌陀經上十六尊者之一，這個人非常愚蠢，蠢到什麼樣子呢？佛陀規定，出家人每天早上一起身，手要摸摸頭，口要誦四句偈：

　　周利槃陀伽出了家，這四句偈要讀要念啊！可是念一百天了，他一句也沒念熟。他有個哥哥先出家，他們兄弟倆都是在路邊生的，哥哥叫路邊，他叫繼道。他哥哥說：「你這樣蠢還來出家，騙佛的飯吃，不要在這裡，趕快回去！」

　　他愚蠢是愚蠢，還是有善根的，一聽到哥哥要把他趕回去，他就豪啕大哭，傷心得很！當時是在祇樹給孤獨園，佛陀聽到了，就出來問個究竟。佛陀慈悲的對他說：「周利槃陀伽！來，我教你。」佛陀特別單獨教他修行之法。

　　佛陀隨手拿個掃把就問他：「這是什麼？」他說不出來這是掃把。我們平常講掃把，其實應該叫做「笤帚」。佛陀告訴他：「這叫做笤帚。」他就「笤－笤－笤，帚－帚－帚」。教個笤字忘了帚字，教了帚字又忘了笤字，笤帚兩個字都念不好，你看這愚蠢到哪裡去了！

　　他為什麼這樣蠢呢？原來他前生也是個大法師，可是慳法，人家請問他佛法，他很不樂意講。有法而慳貪不說，這罪過真是不得了！今生就招這樣的愚蠢之報。

　　佛陀交給他一把笤帚，叫他掃祇樹給孤獨園，並教他一面掃一面念：「掃塵除垢」。他就依著佛陀的教導去做，大概掃了三個多月就開悟證果了。他還是有大善根的，如果沒有大善根，不要說掃三個多月，恐怕掃三年也不會證果。

　　他掃、掃、掃，掃到了一個時候業障消了，「哦！這個笤帚是要掃地的，為什麼要掃地？因為地上有塵、有樹葉，看起來污濁邋遢的，一掃就清淨了，人人看到都歡喜。」他心裡這麼想著，漸漸就開智慧了。

　　他又想：「我們人為什麼這樣愚蠢？哦！曉得了，因為心裡有貪瞋癡。掃地將地面掃乾淨了，內心裡頭的污濁邋遢也要掃清淨。」他就這樣子作觀，想、想、想，豁然開悟了，就證了羅漢果。這就債周利槃陀伽出家開悟的因緣。

　　聽了這則故事，我們就要有所警惕，自己有智慧也要希望大家有智慧；人家請問你，你千萬不要怕把智慧告訴人家，人家就同你平等了。好像在學校裡讀書，同學有不懂的地方請問你，你知道卻裝作不知道，深怕講了以後，他考試的分數趕上了你，有智慧而不布施，將來就得愚蠢報！

如果你有智慧、心量大，自己會也希望人家會，這樣智慧加智慧多麼好！不要自己會卻不教人。照說看到人家不懂，你知道的都要教人；何況人家有所問，更要知無不言。

諸佛菩薩、古祖大德並不是你請問了，他才教你；都是觀機說法，應以何法化度即說何法

參考網路轉載文章

人生最大的幸福就是放得下。

一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對於人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經驗的人大都能等閒視之，屢經風雨的人更有自知之明；對於坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。

大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。禪宗以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能煉養成。

拿得起，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦！

承入聖嚴法師所言: 面對它 接受它 處理它 放下它

人生最大的幸福就是放得下。

一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種智慧。
對於人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經驗的人大都能等閒視之，屢經風雨的人更有自知之明；對於坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。禪宗以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能煉養成。拿得起，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦！

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佛教吸引力法則：你也可以好運如影隨形

一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴，“我無論做什麽事都不能成功，這是為什麽？”佛陀告訴他說“這是因為你沒有學會布施”“可我是一個窮光蛋” “並不是這樣的，”一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西：

第一，顏施，你可以用微笑與別人相處，
第二，言施，對別人說鼓勵的話，安慰的話，稱讚的話，謙讓的話，溫柔的話，
第三，心施，敞開心扉，誠懇待人，
第四，眼施，以善意的眼光去看別人，
第五，身施，以行動幫助別人，
第六，座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給他人，
第七，房施，將自己空下來的房子提供給別人休息，

佛陀最後說：“無論是誰，只要有了這七種習慣，好運便會如影隨形。

節錄於網路上之  文章  與各位分享

天災無情 地震海嘯重創日本  世界一家 患難相扶持

日本地區11日發生芮氏規模9. 0強震，並引發高逾10公尺的大海嘯，造成民宅建築坍塌、被海嘯沖毀，估計死亡和失蹤人數可能已超過上萬人。餘震仍不斷、因地震造成核電廠的損害嚴重，輻射的危機讓全球陷入恐慌，日本正面臨人類史上的重大浩劫…。

願佛祖保佑天下蒼生，讓我們齊心共同祈禱，為日本民眾加油，給深受強震海嘯所苦的日本災民，加油！只要擁有希望、不要放棄，還是可以看見希望的彩虹！

呼籲民眾捐款濟助日本，伸出援手、匯聚愛心，以實際行動傳達對於災區居民的關懷。 

只有愛才能撫平。受傷的心靈，我們需要您共同參予。盡一己之力協助廣發此訊息 發無量善心 得無量功德

盛凡佛教公益勸募 但不收募款謝謝 希望十方大德上網尋找募款單位

    有個故事，說的是一個窮人，很窮，一個富人見他可憐，就起了善心，想幫他致富。富人送給他一頭牛，囑他好好開荒，等春天來了撒上種子，秋天就可以遠離那個“窮”字了。
        窮人滿懷希望開始奮鬥。可是沒過幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過去還難。窮人就想，不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，剩下的還可以生小羊，長大了拿去賣，可以賺更多的錢。
      窮人的計劃如願以償，只是吃了一只羊之後，小羊遲遲沒有生下來，日子又艱難了，忍不住又吃了一只。窮人想：這樣下去不得了，不如把羊賣了，買成雞，雞生蛋的速度要快一些，雞蛋立刻可以賺錢，日子立刻可以好轉。窮人的計劃就可以如願以償了，但是日子並沒有改變，又艱難了，又忍不住殺雞，終於殺到只剩一只雞時，窮人的理想徹底崩潰。他想：致富是無望了，還不如把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬事不愁。

   很快春天來了，發善心的富人興致勃勃送種子來，竟然發現窮人正就著咸菜喝酒，牛早就沒有了，房子裡依然一貧如洗。富人轉身走了。窮人仍然一直窮著。很多窮人都有過夢想，甚至有過機遇，有過行動，但要堅持到底卻很難。

      據一個投資專家說，他的成功秘訣就是：沒錢時，不管再困難，也不要動用投資和積蓄，壓力會使你找到賺錢的新方法，幫你還清賬單。這是個好習慣。性格形成習慣，習慣決定成功。

過去，佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法。一天，波斯匿王正在審閱國家之事，看到有權勢的皇族、婆羅門及長者們，因為貪欲的緣故而犯下欺詐妄語之罪，心想：「應當止息這些惡行！我未曾因貪欲而犯下欺詐妄語的行為，我也會教育我的後代，不可為此惡事。」

為何這些皇族、婆羅門和長者們會有如此的行為？心中不解的波斯匿王來到祇園精舍，頂禮後退坐一旁，稟告佛陀：「世尊！我在處理國事時，看到一些有權勢的皇族、婆羅門和長者們，為了自身的利益而犯下欺詐妄語之罪。於是，我決定要止息這樣的惡事再度發生，也會告訴後代的繼承者，亦要斷此惡事，不要再看到這些人為了貪利而犯下過錯。」

佛陀告訴波斯匿王：「你能這樣子想很好，這些有權勢的皇族、婆羅門及長者們，因貪利而犯下欺詐妄語的惡行，將受苦無量，好比漁師和漁師的弟子們，在河流、溪谷邊截流張網捕魚，殘害眾生，令眾生遭受大苦。所以，大王你比這些皇族、婆羅門和長者們還懂得反省檢討，不會像他們因為貪利而犯下欺詐妄語的惡行，未來處於長夜中受苦！」

佛陀開示後，便說了一首偈語：

　　「於財起貪欲，貪欲所迷醉，狂亂不自覺，
　　　猶如漁捕者，緣斯惡業故，當受劇苦報。」

波斯匿王聽完佛陀的開示後，心開意解，法喜充滿，作禮而去。

典故摘自《雜阿含經‧卷四十六》

省思

《四十二章經》云：「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」貪求財、色、名、食、睡五欲之樂，猶如吸毒，會日蝕身心。因此，為人處事勿為眼前短暫的利益所迷惑，當知因識果，少欲知足，識得自性珍寶，才能獲得真正的解脫自在。

一日，世尊告訴諸比丘：「剛出生的嬰兒，父母將之付與乳母照顧，使乳母得以隨時為他沐浴、哺乳或給予任何照顧。倘若乳母不謹慎，嬰兒會以草、土……等不淨物放置口中，此時乳母必須教導孩子除去口中不淨物。若是孩子不能自己除去，乳母則要以左手扶其頭，以右手伸入口中除去哽物，此時孩子雖然痛苦，乳母仍要於苦中除去哽物，如此才能令孩子於長夜中得以安樂。」

接著，佛陀問諸比丘：「那麼孩子長大後，自己懂得辨識，還會放不淨物於口中嗎？」比丘回答：「不會的，佛陀！當孩子長大就懂得分別，不會以腳接觸不淨物，更何況是放入於口。」

佛陀教示大眾：「在孩子小的時候，乳母必須隨時照顧；當孩子長大，懂得許多道理，乳母就可安心放手。所以，若諸比丘剛剛開始學習，不懂得道理，如來就會依個人狀況以法隨時教導。若能長久學習，智慧得以堅固，不再放逸，如來就可以安心放手，不用再殷勤教授。」比丘們聽完佛陀開示，歡喜奉行。

典故摘自《雜阿含經‧卷二十六》

省思

父母給予我們色身，成就我們在世上修行。佛陀給我們的是解脫煩惱的力量，成就我們的法身慧命。因此當常繫念三寶恩，時時謹記教法，依法行持，讓法身慧命得以堅固，這也是報父母恩最好的方法。